Mª Ángeles Díaz: Hoy pensaba en eso que hablábamos ayer... .
Francisco Ariza: Sí, todo eso está relacionado con los ciclos. El
ciclo más grande, el ciclo de ciclos, se llama Kalpa en la tradición hindú. El
Kalpa es el ciclo de un mundo, y cuando ese ciclo finaliza se produce la
disolución de todo ese mundo, hasta que en un momento dado aparece otro Kalpa,
y así de manera indefinida. Es una manera
simbólica de describir la perennidad del tiempo.
El Kalpa está constituido a su vez de 14 Manvantaras, y cada uno es el ciclo completo de una humanidad. El Kalpa se representa como un círculo dividido en 14 divisiones que son los 14 Manvantaras de ese Kalpa.
Bueno, pues nosotros estamos en el séptimo Manvantaras. O sea que nuestra humanidad es la séptima desde el comienzo del Kalpa, lo que significa que antes que nosotros han habido otras seis humanidades, y cada una de ellas ha vivido en una tierra diferente a la actual.
Eso significa que hay otras siete
humanidades como otras 7 posibilidades más hasta completar el Kalpa. Es una
cosa increíble!
Mª A. Sí, como aquello que dice San Juan en el Apocalipsis: “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva” o sea que cada nuevo cielo tiene un color diferente.
Fco. Guénon nos recuerda que en la tradición hindú se dice que el color azul de la atmósfera es producido por la reflexión de la luz sobre una de las caras del monte Meru, que es el Eje del Mundo. Si nuestro cielo es azul es por este motivo, porque nuestro mundo mira hacia la cara del Meru que refleja el color azul.
Pero claro, todo esto ¿qué quiere decir? En realidad esta es la luz de la Inteligencia manifestándose a través de los siete colores del arco iris, el blanco incluido, que es el color central, pues todos los demás provienen de él. Por eso mismo es muy probable que la luz del cielo del primer Manvantara fuese blanca
Tu imagínate una atmósfera donde la luz fuera blanca, o sea un cielo blanco ¿Cómo sería esa humanidad? Un cielo rojo, en fin un cielo verde… Claro todo eso se corresponde con un tipo de humanidad también.
Mª A. Y la idea que tienen los mapuches acerca de que ellos proceden del Azul como un lugar ¿cómo crees que está relacionado con todo esto?
Fco. Sí, yo creo que está relacionado, porque
el azul también es un lugar. Ahora que decimos esto… Precisamente en algunas tradiciones
se menciona una “ciudad azul”, o sea la “Ciudad Celeste”, En la tradición
hebrea se habla de una ciudad misteriosa llamada Luz, y la describen de color
azul. Se trata del centro del mundo. El paraíso es eso: el centro del mundo, y
el paraíso como sabes esta en Oriente. Los
lugares en la Geografía Sagrada son estados, estados de la conciencia, estados
espirituales… entonces hay toda una mitología que explica el origen celeste de
ese pueblo, de esa tradición… Los mapuches proceden del país del Azul. Pregúntales
a ellos que es el azul. Como describen ellos ese país.
Zafiro
Mª A. Dicen que está en Oriente y que es
allí dónde está ese color, que en efecto es un lugar.
Fco. Claro, el
Oriente es el Paraíso, y también donde nace el sol. El Oriente de los Mapuches,
bueno pues es el Oriente… para ellos el Oriente es por donde sale el sol, para
nosotros el Oriente es por donde sale el sol, para todos los pueblos el oriente
es por donde sale el sol. Entonces claro el origen de todos los pueblos es
ese…, y ellos tienen sus mitos y sus imágenes y símbolos. Pues las imágenes
fundamentales son las mismas en todos los pueblos, los símbolos fundamentales,
son los mismos en esencia, están describiendo una misma realidad, la de la Cosmogonía
Perenne.
Ahora bien, el lenguaje utilizado, las formas de expresión,
son distintas. El alma de los pueblos, por utilizar una expresión de ciertos filósofos
de la historia… De ahí derivó todo un
nacionalismo… Pero en otro contexto se sabe lo que quiere decir el alma de los
pueblos, ¿no?
Mª A. Claro, su idiosincrasia. Su particularidad,
pero que está integrada… Es como aquella rosa de Bohemia donde son todos los
pétalos los que conforman la rosa… sino no hay rosa.
Fco. Todo esto forma parte de la Historia y la Geografía
simbólicas, que tienen que ver con el
conocimiento del alma del mundo y por tanto del alma humana. Conocer la
Historia y la Geografía es conocer la cosmogonía, es lo mismo.
Mª A. Efectivamente…
Fco. Todos los estudios que uno hace van
siendo incorporados de alguna manera; eso queda grabado, claro no grabado como
si fuera un disco que siempre repite las mismas cosas; eso está en movimiento,
en la memoria de uno… y en su imaginario… Es que el propio Cosmos es una imagen
del Ser Universal, una imagen móvil, viva, orgánica, descrita de mil maneras,
entre ellas las formas animales… Describir el Cosmos como una tortuga, como
hacían los antiguos chinos. ¿no?,
Mª A. O como los Mayas que tenían entre
sus deidades más importantes a un cocodrilo, el dios Itzamná
Fco. O los propios mapuches que hablan de dos serpientes
míticas en su relato sobre la creación del mundo.
Diferentes modelos tradicionales de la simbólica de la cosmogonía Mapuche
Este video, 'El Oriente de los Mapuche", surgió de manera totalmente espontánea. Un diálogo sobre la luz, que se hizo manifiesta, como un gesto sereno y gratuito, como la "presencia" de lo intangible. Y que queremos compartir.
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